viernes, 27 de mayo de 2022

 

ROCÍO GÓMEZ LÓPEZ

(1987)

 

(Wikipedia. De Zorro 2212)

 


Jugadora profesional de voleibol


El anuncio recientemente hecho por nuestra biografiada de que abandona la práctica profesional del voleibol al finalizar la presente temporada, me ha empujado a dedicarle esta entrada mensual, permitiéndome, además, acercarme a su brillante trayectoria deportiva, bastante desconocida por mi parte, he de confesar.


Rocío nació en Andújar el 30 de diciembre de 1987. Ella misma confesó hace años que los culpables de su vocación fueron, de un lado, su hermano, que le llevaba al pabellón a ver partidos y después Francisco Carmona Limón, su profesor de Educación Física en el colegio, quien le insistía en que no fuera tan solo espectadora, sino que se integrase en el equipo local: el CV Sierra de Andújar, cosa que al final hizo, contando igualmente con el respaldo de José Gutiérrez Menor. 

 

(Tomado de la web del diario Jaén)

 

Su evolución fue espectacular ya que con 18 años fichaba por el equipo de San Sebastián de los Reyes en Madrid (temporada 2007-2008). Un año después integraría las filas del Nuchar Murillo de La Rioja (hasta el año 2012) y a continuación inició su aventura belga militando en el Volley Oxyjeunes (2012-2014 y luego, 2016-2018). En el intervalo del 2014-2016 volvió a España para jugar con el Avarca Menorca y el Haro riojano, el club en el que se va a producir su retirada, tras dos temporadas. Cuando regresó de Bélgica, en 2018 jugó también en el CVB Barça y el CV Kiele Socuéllamos.


En todos esos clubs ha logrado destacar siempre tanto de atacante como de receptora. Entre sus logros más destacados, cabría destacar el campeonato de la Copa Princesa de Asturias con el Murillo (2010), el subcampeonato de la Copa de la Reina con el San Sebastián de los Reyes (2008) y con el Murillo (2012). Con el equipo belga del Volley Oxyjeunes fue campeona de la Segunda División en 2013 y 2018 (en este caso, ayudando al equipo a ascender a la primera categoría), como también con el Murillo en el año 2011. En varias ocasiones ha formado parte del equipo ideal y también ha copado el puesto de máxima anotadora.


Cuando solo llevaba dos años en la liga profesional, fue seleccionada para vestir la camiseta nacional, concretamente en 2010, donde se consiguió la clasificación para el Europeo de Italia-Serbia de 2011. En ese año fue seleccionada para representar a España en la Liga Europea, con el objetivo de clasificarse para la Final Four. En 2012 participó en la Liga Europea y en el 2013, en el campeonato de Europa. Por último, en 2014, también se enfundó la camiseta de la Selección en el Premundial y en el Preeuropeo. En total, han sido sesenta y seis las ocasiones en que ha sido internacional. 

 

(Foto: Donézar F. www.harodigital.com)


Los expertos en la materia indican que se destaca en ella una gran efectividad y contundencia en el remate, tanto en el ataque por zona 4 como desde la posición de zaguero. A su veteranía hay que unir grandes dosis de carisma que la han convertido en la líder indiscutible de su actual equipo riojano, donde va a dejar una huella imborrable, al igual que en todas las ocasiones en que ha podido demostrar su valía competitiva.


Hace unos años confesaba que le iba a resultar difícil desligarse del voleibol por completo, así que es lógico esperar de Rocío que se siga dedicando a este deporte, como mero divertimento e incluso como entrenadora; aunque también apuntaba su interés por el mundo del márketing. La vida gira y gira con gran rapidez: quien hace dieciséis años se codeaba con sus ídolos de entonces, en la antesala de su retirada (Marta Gens o Silvia Fernández), decide poner punto y final a su labor profesional.


En el año 2010 recibió el galardón de mejor deportista provincial en el marco de la XXVI Gala del Deporte que organiza el ayuntamiento de Andújar. Dos años antes también había sido reconocida en este acto como la deportista de mayor proyección.


No puedo resistirme a reproducir aquí un poema dedicado a nuestra paisana por Javier Elizalde, y que es una buena muestra del gran recuerdo que dejará la andujareña en las tierras de La Rioja:


Es un cóctel que combina

delgadez y envergadura

aunando su contundencia

con su versátil cintura.

Le permite ser flexible

en rápida transición

y situarse ágilmente

en la franca posición

en que hace valer la parte

corpulenta de su físico

para demoler de un golpe

el balón voleibolístico

que caerá sin opción

de que nadie le dé alcance

aportándole a su equipo

un punto con el ataque.

Volverá el enfrentamiento

y volverá a combinar

la fuerza de su envergadura

y su flaca agilidad

mostrando tranquilidad

experiencia, autocontrol,

la seguridad de un sabio

tal vez rija esa expresión.


FUENTES:


https://es.wikipedia.org/wiki/Roc%C3%ADo_G%C3%B3mez


https://www.diariojaen.es/deportes/fin-de-trayecto-de-una-pionera-del-voleibol-HY8375797


https://campinadigital.me/2010/12/20/andujar-premia-a-los-mejores-deportistas-y-equipos-del-ano/


https://andaluciainformacion.es/andalucia/15935/el-ayuntamiento-reconoce-la-labor-de-clubes-y-deportistas-en-la-xxiv-gala-del-deporte/






lunes, 25 de abril de 2022

 

BEATO MARCOS CRIADO

(1522 – 1569)


Cuadro de Manuel Reina Infantes (2020)
en la iglesia de Santa Ana de Guadix
(gentileza de Carlos J. Garrido)

                                                                                                                               

 

Mártir trinitario


No se me ocurre oportunidad más acertada para recordar a este hijo de Andújar que hacerlo en este día, cuando se cumplen quinientos años justos de su natalicio y las comunidades trinitarias de la ciudad se aprestan a celebrar tan feliz acontecimiento con variados actos a lo largo del presente 2022.

Marcos Criado de Pasillas recibió el nombre del santo del día, el evangelista cuyo símbolo felino parece ir bien con el temperamento decidido del futuro mártir: constante y decidido como un león. Fue el menor de los hijos nacidos bajo el amparo de una familia notable de Andújar: el padre, Juan Francisco Criado Ramírez era natural de La Higuera; la madre, Marina (en algunos sitios: María) de Pasillas, de Andújar. Las hagiografías que hablan de él lo describen siempre con las aptitudes y actitudes propias de un futuro siervo de Dios: humilde, discreto, obediente, respetuoso con los criados, cercano a todos… y aparece el hecho prodigioso de que fuera “Jesús” la primera palabra que pronunciara, lo que anuncia el milagroso suceso acaecido en su cruenta muerte. Esta inclinación por lo religioso no decae con los años; muy al contrario, siendo ya un niño, gustaba de formar procesiones con sus amigos y montar altares con estampitas devocionales. Igualmente se destaca su facilidad para formarse en diversas disciplinas, propias del Humanismo imperante. 

 


Talla de José Mª. Ponsoda Bravo
en el santuario de la V. de la Cabeza

La supuesta proximidad a su hogar del antiguo convento trinitario, sito entonces aún a espaldas del Cabildo, en lo que luego sería cenobio carmelita, hace que se acerque con sumo interés a los misterios de la Orden de la Redención de Cautivos. Asiste allí a misa y ayuda en diversas tareas: componer ornamentos, limpiar la iglesia, asear los altares… Siendo aún un infante, la madre fallece, según el juicio de sus principales biógrafos (aunque disiente de ello el erudito andujareño Ruiz Juncal, que afirma categóricamente que tal hecho se produjo años después, siendo ya Marcos Criado un adulto). Sea por este motivo o porque su fe deseaba tener un mayor compromiso, pide permiso en casa para retirarse a meditar unos días al santuario de Nuestra Señora de la Cabeza. Según fray Diego de Ávila esta visita fue trascendental para orientar su vida de manera decidida a la predicación en el seno de la Orden Trinitaria.

Parece que inició su formación en 1537, en el mismo convento de Andújar, donde ya era bien conocido. En su etapa de noviciado se acrecientan esos valores humildes que ya se habían constatado cuando en su infancia: era común que jugara con su apellido paterno para decir que él deseaba ser “criado” de los demás, y no al contrario, a pesar de la buena situación económica de su familia y su ascendente social en la ciudad, ya que el apellido Criado comienza a emparejarse con lo más granado de la edilicia local. Sus superiores lo mandan fuera de Andújar para que se forme en Filosofía y Teología. Marcos respeta esa decisión que, no obstante, parece incomodarle pues sospecha que quieren formarlo para una futura labor docente que él siempre rechazará, ya que su sueño es acudir a tierras de misión y predicar en Evangelio.

 


Imagen del beato Marcos Criado en su procesión anual
en La Peza (www.diocesisdeguadix.es)


Pronto adquiere fama de orador, pidiendo varios conventos que acuda a sus templos a predicar, aunque durante un tiempo será predicador mayor de Andújar y confesor. En un momento dado, abrumado por las muchas personas que lo buscaban en su pueblo para que su palabra fuera bálsamo público en el púlpito o privado en el confesionario, pide traslado a otra casa de la Orden. Su siguiente destino será Jaén, en un edificio ya hoy desaparecido: el convento trinitario que se hallaba en el barrio de San Juan. De nuevo se ve agobiado por la inmensidad de fieles que acudían a él buscando auxilio para sus cuitas personales, y pide ser trasladado, en este caso, a Úbeda. Para descargarse un tanto de su labor predicadora y abundar en su sentido de la humildad, alternó su buen quehacer para la oratoria con el cargo de sacristán.

Ante la petición del provincial de enviar a las diócesis de Almería y Guadix religiosos que intentasen frenar el continuo avance de la influencia musulmana en la comunidad morisca, Marcos Criado vio la oportunidad de su vida: por fin podría predicar el Evangelio en zonas poco predispuestas a oír la palabra de Dios; en parte porque su tendencia hacia el Islam era innata, pero también como protesta ante las cargas tributarias que les eran impuestas a los moriscos por la Corona y el férreo control de la ideología religiosa. Junto con otro compañero del convento se presentó ante al obispo de Guadix, Melchor Álvarez de Vozmediano, siendo destinado fray Marcos a la localidad de La Peza, en plena Alpujarra granadina. Allí tendría que ayudar en la labor pastoral al párroco, Pedro Palencia. Algo bastante complicado pues los ánimos estaban bastante caldeados en una población que veía a los servidores de Dios como una prolongación del yugo infringido por la monarquía. Estas pequeñas poblaciones rurales eran el último reducto de los moriscos, después de que las grandes ciudades, como Guadix o Baza fueran repobladas por cristianos viejos.                                                                                      


Escultura de Antonio González Orea
junto a la iglesia de S. Miguel de Andújar


La condición de fray Marcos, como religioso de la Orden de la Santísima Trinidad, enfurecía aún maś, si cabe, a los musulmanes, que no aceptaban tal misterio de la Iglesia de Roma, ya que para ellos atacaba la base del monoteísmo. Aunque fue golpeado y apaleado en más de una ocasión, pidió permiso al obispo para penetrar en lo más profundo de aquellos parajes. Anduvo por un tiempo por la sierra de los Filabres, pero luego de varios encuentros violentos, hubo de volver a La Peza a requerimiento del prelado. El acoso a los seguidores del Islam llega a su culmen en 1567. Un año después, Hernando de Valor es coronado en Béznar rey con el nombre de Aben Humeya. La Peza fue invadida por un grupo de moriscos en 1569, los cristianos viejos se refugian en el castillo, y la iglesia es incendiada y reducida a escombros. Aunque los moradores de la fortaleza pudieron moverse con cierta libertad por el pueblo, no dejaban de ser insultados por la mayoría morisca. El párroco fue asesinado y quedó fray Marcos solo para consolar a los atribulados cristianos. Un día fue asaltado, lo maltrataron dándole puntapiés y sacándolo a las afueras de La Peza, lo ataron a una encina, en el lugar conocido como fuente de Belchite, donde estuvo predicando el Evangelio durante tres días. Tras apedrearlo de forma reiterada y hartos de escucharlo, resolvieron arrancarle el corazón. En este momento tiene lugar el prodigio que todos sus biógrafos destacan: el corazón brilló con gran intensidad y claramente vieron sus asesinos en él el anagrama de Jesús Hombre Salvador.

El final de la guerra de las Alpujarras, que eliminó completamente el último vestigio de la religión musulmana en la península, tuvo lugar en 1570. A partir de ese momento se inicia por parte de la Iglesia una recuperación de los templos que habían sido saqueados e incluso demolidos, y una base argumental fuerte para afianzar definitivamente el Cristianismo en la zona. Dos documentos se van a suceder en el tiempo para recoger toda la represión sufrida por los seguidores de Cristo: las denominadas Informaciones y, sobre todo, las Actas de Ugíjar. De todos los hechos luctuosos acaecidos en esos días, llamó poderosamente la atención desde el principio el martirio de fray Marcos, a quien los pezanos comenzaron a aclamarlo como santo. De esta manera, se incoa el expediente para beatificarlo y su figura es glosada por diferentes autores a lo largo de los siglos XVI y XVII. Pero el proceso se va a prolongar a lo largo de varias décadas, tropezando con la desidia de algunos prelados y el exceso de celo por cumplirse el decreto de Urbano VIII, en el caso de otros. Por fin llegaría la ansiada beatificación el 24 de julio de 1899, confirmada por el pontífice León XIII.


Cuadro de azulejos en la fachada del antiguo
templo trinitario de Sevilla
(Wikipedia)

 

En La Peza se celebra todos los años una animada romería el 24 de septiembre en el entorno de la ermita levantada en honor de “Santo Marcos”. En Andújar, su ciudad natal, es recordado en su altozano, presidido por la imagen en piedra que realizara González Orea, así como en otras representaciones escultóricas que podemos encontrar en la ermita de la Virgen de la Cabeza, en la iglesia conventual de las madres trinitarias y el santuario de Sierra Morena. Tanto Ruiz Juncal a principios del siglo XX como el padre fray Arturo Curiel a finales del mismo, coincidiendo con el centenario de su beatificación, fueron grandes divulgadores en Andújar de la labor ejercida por este siervo de Dios. Ahora hay una nueva oportunidad para recordar a los andujareños el legado de este sencillo fraile trinitario.

El domingo 8 de mayo de 2022 se celebró en la iglesia conventual de las MM. Trinitarias de Andújar la solemne inauguración de los actos conmemorativos del quinto centenario con una Eucaristía presidida por el obispo de Jaén, monseñor Sebastián Chica y concelebrada por el superior, el provincial de la Orden y varios sacerdotes de la orden trinitaria y del clero secular.


FUENTES:

ASUNCIÓN, Padre Antonino de la ; Vida, martirio y culto del ilustre mártir B. Marcos Criado de la Orden de la Santísima Trinidad, Redención de Cautivos, Apóstol de las Alpujarras, escrita por el padre fray Antonio Ventura del Prado. Abreviada y reimpresa por el presbítero Dr. D. José Fernández y Fernández en el año 1876. Nuevamente reimpresa y aumentada por el P. Fr. A. de la Asunción de dicha Orden en el de 1900. Roma, Imp. de Fernando Kleinbub, 1900.

BAREA COLLADO, Manuel Andrés; “El beato Marcos Criado: semblanza de su vida y de su legado”, Trinitarium, 28 (2021), 51-70.

BARRIOS AGUILERA, Manuel; “Un ensayo de revisión historiográfica de los martirios de las Alpujarras de 1568”. In Mártires de la Alpujarra en la rebelión de los moriscos (1568) de Francisco A.Hitos, S.J. Granada, Universidad, 1993.

CRUZ RODRÍGUEZ, Teodoro; Beato Marcos Criado (Biografía breve). Andújar, La Puritana, 1966.

GARRIDO GARCÍA, Carlos Javier; “Un ejemplo de integración y de colaboracionismo morisco: la familia Valle-Palacios de Guadix (1489-1598)”, Miscelánea de estudios árabes y hebraicos. Sección Árabe-Islam, 56 (2007) 105-132.

HITOS, Francisco A.; Mártires de la Alpujarra en la rebelión de los moriscos (1568). Granada, Universidad, 1993.

EZ MEDINA, Juan; “El Santo Fray Marcos Criado, apóstol de los moriscos”, Boletín del Instituto de Estudios Pedro Suárez, 5 (1992) 55-60.

EZ MEDINA, Juan; El santo mártir, fray Marcos Criado, apóstol de los moriscos. Guadix, Diócesis de Guadix-Patronato del Sagrado Corazón de Jesús, 2016

SALAS, Fray Juan; Vida y martirio del Santo Fr. Marcos Criado, natural de la ciudad de Andújar, religioso del Orden de la Santísima Trinidad, Redención de Cautivos. Daimiel, 1658

TORRES LAGUNA, Carlos de; Andújar cristiana. Andújar, el autor, 1956.




martes, 29 de marzo de 2022

 

HERMANDAD DEL SANTÍSIMO
 CRISTO DE LA EXPIRACIÓN, SANTA
 MARÍA MAGDALENA Y NUESTRA
 SEÑORA DE LA AMARGURA
(COFRADÍA DE LOS ESTUDIANTES)

 


 

   Las ya muy próximas celebraciones de Semana Santa parece que recuperarán ese ansiado transitar por nuestra calles y plazas de las doce cofradías de Pasión de Andújar y los dos grupos parroquiales que han estado obligados en estos dos años a realizar solo actos de fe íntimos. Entre esas corporaciones pasionistas se encuentra la Hermandad del Santísimo Cristo de la Expiración, Santa María Magdalena y Nuestra Señora de la Amargura, que celebra en este año 2022 sus bodas de diamante.

 

Antigua instantánea 
del Cristo de la Expiración 
(foto: León)

      La hermandad nace del empeño de varios jóvenes estudiantes, amantes de las tradiciones locales, en crear una corporación religiosa. Se constituyó el 5 de abril de 1947 en la sacristía de la parroquia de San Bartolomé bajo la denominación de Hermandad del Santísimo Cristo de la Expiración. Teniendo en cuenta la condición de la mayoría de sus cofrades pronto fue conocida como Hermandad de los Estudiantes. Se adquirió la imagen del Crucificado a la fábrica Merlo de artículos religiosos y realizó su primer desfile procesional en la Semana Santa de 1948 en el antiguo paso de Jesús Caído. En 1949 el obispado aprueba sus primeros estatutos. En 1952 la familia Gisbert Garrido dona la imagen, el trono y las vestiduras de Santa María Magdalena. En 1953 se añadirá la imagen de Nuestra Señora de la Amargura. En 1954 se adquieren los pasos del Cristo y de la Virgen y una mesa de altar para venerar a sus Titulares. En la década de los sesenta se estudia la posibilidad de que la cofradía tuviera capilla propia en el recién inaugurado instituto “Nuestra Señora de la Cabeza”, algo que no se llegó a realizar.

 

El paso de Nuestra Señora de la Amargura 
en una fotografía de los años cincuenta (José Reca Galaso). 
Del libro Estudiantes, 60 años.



   La crisis de la década de los setenta afectó a la Hermandad de los Estudiantes, que debe dejar de procesionar a las imágenes de Santa María Magdalena y la Virgen de la Amargura. Durante estos años, no obstante, se responsabilizan de que el paso del Santo Entierro realice su estación penitencial, tras un acuerdo con el ayuntamiento de la ciudad. Al igual que ocurre con otras hermandades de Pasión, los años ochenta comienzan a devolver el esplendor perdido, con la llegada de nuevos hermanos y la reforma del paso del Cristo. En 1998 vuelve a desfilar por las calles de Andújar Nuestra Señora de la Amargura, en un nuevo paso de palio. A partir de 2005 inicia su estación penitencial desde una capilla aneja a la parroquia, construida junto con la Cofradía de la Veracruz: la denominada “capilla del Salvador”. Lo hace el Viernes Santo por la noche. En 2019 fue restaurada la imagen de María Magdalena y después de recibir la veneración de los fieles en la iglesia conventual de madres mínimas, fue trasladada de nuevo a San Bartolomé.
 
Santa María Magdalena, 
década de los cincuenta. 
Del libro Estudiantes, 60 años.

 
    En 2022 la hermandad está inmersa en los actos conmemorativos de sus primeros 75 años de existencia, tras presentar el 6 de diciembre de 2021 el logotipo, obra de José Jiménez y el cartel, obra fotográfica de Juan Carlos Expósito. A principios de marzo tuvieron lugar dos charlas de contenido cultural y en otoño se realizarán otras dos. El Viacrucis oficial de la Agrupación de Cofradías de Andújar fue presidido este año por la imagen del Crucificado. Otro proyecto ilusionante es la remodelación del paso del Cristo que se estrenará en la Semana Santa de 2022.

 
Foto de Carlos A. Gálvez

 

    Celebra triduo al Cristo de la Expiración en Cuaresma, triduo a la Virgen de la Amargura en octubre y fiesta a Santa María Magdalena el día de su onomástica. El Lunes Santo se procede al solemne traslado de la imagen del Cristo desde el interior del templo al paso procesional, instalado en la “capilla del Salvador”. Desde 1992 realiza cartel anunciador de la procesión del Viernes Santo al que se une una exaltación a sus Titulares, lo que constituye uno de los actos señeros de la Cuaresma en Andújar. Algunos de los fotógrafos y pintores que han contribuido a este patrimonio cofrade han sido: Manuel Penalva, José Ramón Navarro Ruiz, Juan Vicente Córcoles de la Vega, Juan Navarro y Alicia Aldehuela. Publica boletín anual desde 1995 (Crucifixión).

 

Foto de Carlos A. Gálvez

 

    La imagen del Cristo de la Expiración es obra del escultor valenciano Enrique Pariente Sanchís (1948). Procesiona sobre un paso que es la unión de su antiguo trono y el de Nuestra Señora de la Amargura, tallados ambos en caoba por Manuel Peral en los años 1948 y 1953 respectivamente. El acompañamiento musical suele ser una banda de tambores y cornetas. La imagen de Nuestra Señora de la Amargura es obra del imaginero toledano Víctor González Gil (1952). Procesiona sobre paso de Manuel de los Ríos, con faroles de cola de Orovio, mecido a los sones de una agrupación musical. Santa María Magdalena no procesiona y es obra también de Víctor González Gil. Todos los titulares se veneran en un retablo, diseñado por el cofrade Óscar Menéndez-Quintana, en la nave de la epístola.

Santa María Magdalena
  

    El traje de estatutos es el que sigue: túnica de color rojo con botonadura negra, capa y caperuz del mismo color. En la capa, al lado izquierdo, figura el escudo de la hermandad; soga de esparto con cinco nudos en recuerdo de las cinco llagas del Señor, calcetín blanco y esparteñas blancas con tiras de empeine.

 


 


FUENTES:

BELLIDO RECA, Francisco; ''Breve reseña histórica de la Cofradía de los Estudiantes''. En Estudiantes. 60 años en la Semana Santa de Andújar. Una imagen de la religiosidad popular. 60 aniversario de la Cofradía de los Estudiantes. Andújar, Cofradía de los Estudiantes, 2008.

CÓRCOLES DE LA VEGA, Juan Vicente (coord.); Andújar, ciudad de Semana Santa. Andújar, Ayuntamiento – Diputación provincial, 2008.

CÓRCOLES DE LA VEGA, Juan Vicente; “La Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración. Andújar”, Alto Guadalquivir. Jaén, Cajasur, 1993; páginas 52-53.

FRÍAS MARÍN, Rafael; “La antigua capilla del Cristo de la Expiración de la Parroquia de Santa María la Mayor de Andujar, Alto Guadalquivir. Jaén, Cajasur, 2003.

SEMANA, Semana Santa de Andújar 2019. Andújar, Ayuntamiento – Agrupación de Cofradías, 2019.

TALLADA SÁNCHEZ, Leonardo C.; Estudio sobre el autor de la talla del Cristo de la Buena Muerte de Úbeda y su producción anónima en la provincia de Jaén (1942-1950). Enrique Pariente, el artista a la sombra de su obra. Úbeda, Didacbook, 2015.

TORRES LAGUNA, Carlos de; Andújar cristiana. Andújar, el autor, 1956.


domingo, 27 de febrero de 2022

 

MICAELA NAVARRO GARZÓN

(1956)

 

(Tomado de: Wikanda)


Política


    No abundan en el blog las mujeres (lo reconozco), tampoco hay demasiado escrito acerca de personas que aún andan por este mundo y pareciera que uno esquiva a los profesionales de la cosa pública. Pues de alguna manera quiero terminar con estas tres tendencias involuntarias con Micaela Navarro, ejemplo de una vida de superación personal que la ha llevado a altas cotas de responsabilidad política sin perder el apego a su tierra.

    Nació en Andújar el 2 de septiembre de 1956. Fue la mayor de tres hermanas de una familia de jornaleros, que encontraban su sustento en las duras tareas agrícolas del pago de La Alcaparrosa. Sus biógrafos destacan cómo tanto ella como sus hermanas debían recorrer diariamente varios kilómetros para poder acudir a la escuela rural. La dureza de aquellos tiempos es recordado por la propia Micaela con estas palabras: “Una vez a la semana llegaba desde Andújar un autobús. Como no teníamos ni coche, bajar al pueblo se hacía muchas veces andando. Aún recuerdo la ilusión que me hizo cuando bajé andando al pueblo con mi madre y hermanas para vacunarnos...¡Es maravilloso cómo la fantasía de los niños transforma la realidad!”. Al cumplir doce años debió abandonar sus estudios para ayudar en la dura briega del campo (recogida de la aceituna o de algodón) o trabajando en una fábrica de conservas.

 

(www.elpais.com)

 

    Se muda al polígono Puerta de Madrid cuando este barrio está naciendo: sus bloques de pisos se llenaron de gente trabajadora, familias numerosas con una chiquillería que llenaba los descampados por la tarde y un sentimiento de estar habitando la Andújar del futuro. Ya es madre de dos hijas a los veintinueve años y siente entonces el deseo de retomar su formación académica. Se matricula en el centro de educación permanente “Pedro de Escavias”, obtiene el graduado escolar y luego, supera las pruebas de acceso a la universidad para mayores de veinticinco años. En las webs de las cámaras donde ha ejercido su actividad política viene registrado que es puericultura y auxiliar de clínica.

    Pero, en paralelo a ir adentrándose de manera decidida en una capacitación profesional que la ayudase en una vida autónoma, Micaela siente el gusanillo del servicio público al percibir los problemas que acontecen en su joven barriada. A finales de los años ochenta ya es una persona activa, con inquietudes dentro de la izquierda aunque sin militancia política. Esto cambiará cuando se afilie al PSOE, al percibir que solo accediendo al poder municipal se podía intentar cambiar ciertas situaciones. “La política es el único espacio desde el que se puede transformar la realidad cotidiana”, diría años después. En 1991 ya forma parte del gobierno municipal socialista.

 

(www.parlamentodeandalucia.es)
 

   De 1991 a 1996 ocuparía la concejalía de la Mujer y Servicios Sociales. En 1994 es elegida miembro de la ejecutiva provincial del PSOE de Jaén, como también en 1997. En la legislatura 1996-2000 fue senadora electa de Jaén, periodo en el que ejerció la portavocía de la Comisión Mixta de los Derechos de la Mujer. También fue vocal de distintas comisiones del Senado. Dentro de la Comisión Ejecutiva Federal del PSOE, Micaela Navarro se pone al frente de la Secretaría de Participación de la Mujer (1997-2000) y de la Secretaría de Igualdad (2000-2004). En el año 2000 es elegida diputada por Jaén. En el congreso va a convertirse en la portavoz de la Comisión Mixta de los Derechos de la Mujer, comisión que se encargará de la Ley Orgánica de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género.

     En las elecciones generales de 2004 será la cabeza de lista por su provincia pero, recién elegida, deberá dejar el Congreso de los Diputados ya que es nombrada consejera para la Igualdad y Bienestar Social de la Junta de Andalucía. En 2008 fue elegida parlamentaria autonómica por Jaén y nombrada para desempeñar el mismo cargo que en la legislatura anterior. En el año 2014 es nombrada presidenta del PSOE, siendo destituida tres años después tras la vuelta a la secretaría general de Pedro Sánchez. En 2015 vuelve a encabezar la lista del PSOE por Jaén a las elecciones generales, es elegida diputada y vicepresidenta segunda del Congreso. Al no ser incluida en las listas de 2019, cesó como diputada, pero fue incorporada a las listas del Senado. Actualmente es la presidenta del PSOE de Andalucía. 

 

(www.diarioprogresista.es)

 

    En su gestión pública, hay que contar con las valoraciones positivas tanto de Manuel Chaves como de Alfredo Pérez Rubalcaba, y siempre se ha destacado su carácter sosegado y conciliador, incluso por parte de la bancada contraria. Su actitud decidida a favor de los derechos de las mujeres se constata, no solo por su fuerte y continuado activismo político, sino por haber participado en varias obras colectivas de corte igualitario: “Bilbao: mujer y sindicato”, en El futuro, la sociedad, el sindicato: jornadas de debate (1998); “Por un mundo compartido”, en Globalización y mujer (2002); “El nuevo papel de las mujeres como eje de las políticas de bienestar”, en Estado de bienestar y socialdemocracia: ideas para el debate (2002); “Las políticas de igualdad”, en Mujeres: igualdad y libertad: un homenaje a Enriqueta Chicano (2007); etc.


FUENTES:

https://www.congreso.es/

https://www.senado.es/web/index.html

https://www.elplural.com/autonomias/andalucia/micaela-navarro-la-andaluza-elegida-por-rubalcaba_67458102

https://elpais.com/diario/1999/12/27/andalucia/946250527_850215.html




domingo, 30 de enero de 2022

 

LA SAGA DE LA FAMILIA CAYUELA

 

(Facebook www.juanluiscayuela.es) 
 



Luthiers


 Hace años, paseando por la céntrica y siempre ajetreada calle Ollerías me abordó amablemente un señor de cierta edad que, sabedor de mis escarceos biográficos, me emplazó un día en su casa para hablarme de la vida, obra y milagros de su familia: los Cayuela, afamados fabricantes de guitarras. Lamentablemente, ese día nunca llegó: es el precio que debo pagar por vivir fuera de mi tierra y volver a Andújar siempre con el tiempo muy limitado. Seguramente hubiera disfrutado de la experiencia del viejo artesano, de sus muchas horas afanado en conseguir la sonoridad perfecta para el instrumento, de sus encuentros con maestros de la guitarra que acudían a su taller para encontrarse con su ideal compañera de trabajo. Es este un artículo que homenajea a toda una dinastía de luthiers, orgullo de nuestra tierra, donde el cante y el baile siempre han tenido un hueco en las vivencias festivas, siguiendo el ritmo marcado por las cuerdas de una guitarra. 


 
Juan Luis Cayuela Callejas
(Facebook www.juanluiscayuela.es)


Debo suplir esa jugosa entrevista con los datos recogidos en la web que mantiene Juan Luis Cayuela Bachiller para publicitar su negocio, que encontró acomodo en Sevilla a partir de 1973, con tienda en la calle céntrica calle Zaragoza y taller en la población de Bollullos de la Mitación. Juan Luis es el nieto del iniciador de la dinastía: Juan Luis Cayuela Callejas, nacido en Andújar al despuntar el siglo XX, en 1901, carpintero y guitarrista que transmitió la afición por la música a su hijo, Javier Cayuela García, nacido en 1927 y fallecido en 2014. Javier, a quien me pesa aún no haber podido entrevistar en su momento, no pudo comprarse una guitarra y así se animó a construirse una él mismo. Bendita necesidad que dio origen a esta labor artesanal en Andújar en 1949, en su taller de la calle Las Monjas. Tuvo como maestros a los cordobeses Miguel Rodríguez Beneyto y Manuel Reyes, y a José Ramírez, miembro también de una afamada saga madrileña.

Javier Cayuela García
(Facebook www.juanluiscayuela.es)

 

Nacido también en Andújar, Juan Luis Cayuela Bachiller, comenzó a tocar la guitarra con siete años. Estudió en el conservatorio de Córdoba y más tarde, en el de Sevilla. A los trece años comenzó a ayudar a su padre en el taller familiar. Ha dado varios conciertos, incluso en el teatro Lope de Vega de Sevilla, y recibido abundantes premios. En él se aúna no ya solo el fabricante y concertista, sino el investigador que ahonda en su experiencia musical para construir después los instrumentos adecuados para extraer lo mejor de ellos. Su labor ha tenido continuidad en su hijo, Moisés Cayuela Rubio. Ofrecen a sus clientes guitarras de estudio, profesionales y de élite, que son vendidas tanto en España como a otros países: Bélgica, Suiza, Inglaterra o Estados Unidos. En Andújar, el oficio prosiguió con Manuel, hermano de Juan Luis. 

 

Juan Luis Cayuela Bachiller
(Facebook www.juanluiscayuela)

 

En 2012, el ayuntamiento de Andújar dedicó una calle a Javier Cayuela García, acertada decisión que viene a sancionar la aportación de nuestra ciudad a tan fascinante actividad artística y comercial. También se montó una exposición-homenaje en el teatro Principal donde se mostraba su otro gran talento: la realización de bargueños y otras piezas de ebanistería. 

(Facebook www.juanluiscayuela.es)

 

Al margen de su labor profesional, Javier Cayuela y su esposa, Trinidad Bachiller, fueron hermanos mayores de la Cofradía de la Virgen de la Cabeza de Andújar en el año 1975. Regalaron dos viviendas para los pobres y reactivaron los cultos a la Virgen. Al año siguiente, su hijo, Juan Luis y su esposa, Ana M.ª. Rubio, les sucedieron en el cargo. 

 

Tienda en Sevilla
(Facebook www.juanluiscayuela.es) 


 


FUENTES:

FUENTES CHAMOCHO, Francisco; RIVILLAS JURADO, Juan; MADERO MONTERO, José; La romería de la Virgen de la Cabeza: manifestación del sentir popular. Andújar, los autores, 2018.

https://www.juanluiscayuela.es/

https://luthierguitarsworld.com/luthiers/

https://www.revistalaflamenca.com/juan-luis-cayuela/







miércoles, 29 de diciembre de 2021

 

SATURNINO MONTOYA

 “FRESCURAS”

(finales del siglo XIX – principios del

 siglo XX)

 

En Revista Sol y Sombra, 27.03.1902

 

Novillero

 

Cerramos el año con un casi enigmático personaje de nuestro pueblo: alguien que hubo de ganarse el pan suyo de cada día en el ámbito de la tauromaquia, territorio siempre abonado para la exaltación más enfervorizada, pero también inclinado a la crítica cáustica por aquellos sus detractores. Saturnino Montoya, conocido como “Frescuras” en el mundillo del toreo en las postrimerías del siglo XIX, seguramente se vio impelido a empuñar capote y espada, como tantos otros en aquellos duros tiempos, más por necesidad vital que por amor desmedido hacia el arte de Cúchares, lo que no quita para que tuviera aspiraciones de enfrentarse en el ruedo ante temibles morlacos, algo que nunca ocurrió, al parecer, porque en las revistas acreditadas de la época siempre se refieren a él como novillero.


La primera referencia que tenemos de un evento taurino que contase con su presencia, tiene lugar en Jaén, el 18 de abril de 1897, en la corrida del Domingo de Resurrección, en un mano a mano con el novillero jienense Juan Nogales “Juanete”. Es, además, el primer documento escrito que atestigua su origen andujareño. Los novillos, por cierto, de la ganadería de Santiago Ortega.

 

En www.todocoleccion.net



 Otro festejo en el que hay constancia de su concurso, fue el celebrado en el coso de Linares, el 5 de noviembre de 1899: una corrida de cuatro novillos, al parecer, muy accidentada, ya que cuatro de los caballos que participaron, murieron. Hubo varias caídas y el otro espada fue Antonio Ortiz “Morito”. La ganadería, la de Genaro de la Parra, en tierras serranosegureñas.


Agonizando el siglo, más concretamente el 18 de noviembre de 1900, encontramos a nuestro paisano en Madrid, en lo que es su estreno en la capital de España. La novillada contó con otros cinco diestros: José Rodríguez “Tabardillo”, Mariano Ledesma (rejoneador), Tomás Mazzantini, “Suarito” y “Cocherito”. Las reses procedían de la ganadería de Mariano Arroyo y se trataba de un festejo benéfico, largamente aplazado, que intentaba ayudar al matador murciano Juan Ruiz Vargas “Lagartija” quien, en una infausta tarde de 1896, se clavó el estoque a ir a descabellar al morlaco en la plaza de Valladolid y quedó imposibilitado para seguir toreando. Según la crónica recogida en la prestigiosa revista Sol y Sombra, la lidia resultó un tanto patética, con algunos de estos novilleros masacrando a sus reses ante la falta de pericia en la suerte suprema, amén de que alguno de los animales saltó al callejón tratando de huir de sus torpes matarifes. No obstante, parece que la faena del andujareño fue bastante meritoria: “Frescuras, que por primera vez mataba en Madrid, estuvo valiente, cumplió regularmente con la muleta, y con el estoque demostró que no carece de habilidad, si tenemos en cuenta la emoción natural de que el muchacho estaba poseído. Esperamos a verle otra vez en mejores condiciones, para juzgar su trabajo”.


El mismo semanario recogía que el 30 de marzo de 1902, “Frescuras” y Antonio Navarro “Navarrito” (que aparece en la fotografía inferior) iban a inaugurar la temporada taurina en Granada enfrentándose a cuatro novillos de Romualdo Jiménez, de La Carolina. Por cierto, la afilada pluma del cronista deja constancia de lo deprimente que debía resultar para el aficionado granadino ver cómo se inauguraban los festejos anuales con una simple capea. 

Del blog Hombres, toros y caballos.

 

No obstante, un amable seguidor del blog, de nombre Ángel, nos aclara que "Frescuras " no participó en la corrida de ese día, ya que no aparece reseñado en en el anuncio ni en la crónica que publicaron tanto El Defensor de Granada como La Publicidad. Sí, en cambio, intervino en el festejo que se celebró el 13 de ese mismo mes de abril, junto a "Nuevo Gaviria", según afirman tanto El Defensor de Granada como Sol y sombra.

Quien también nos aporta más datos acerca de “Frescuras” es José Pérez de Vargas y del Río, en su impagable obrita Anécdotas de mi pueblo. El que fuera conde de la La Quintería dedica al novillero el capítulo X de un libro que siempre regocija leer por la deliciosa mescolanza de realidad histórica y cuadro costumbrista que el lector puede hallar en él. Ahí se nos cuenta que “Frescuras” comenzó como banderillero, y que formó parte de la cuadrilla de Manuel Fuentes “Bocanegra” cuando este toreó en la antigua plaza de toros andujareña, junto a la desaparecida iglesia de San Francisco, en lo que también fue mercado de abastos. Igualmente pudo codearse con Rafael Molina “Lagartijo” a quien, según parece, incluso superaba en la lidia de los astados, aunque al final estropeaba la faena al entrar a matar. En ese momento, el novillero no se iba derecho al animal, sino que se echaba hacia afuera y alargaba el brazo, lo que provocaba el desencanto del personal. De ahí, según Pérez de Vargas, que nunca fuera considerado apto para torear a morlacos de más enjundia. 

 

Antigua plaza de toros de Andújar


 

El autor recuerda a “Frescuras” en sus últimos años (lástima no poder aportar datos de nacimiento y fallecimiento) “alto, cimbreño, con el pelo blanco peinado con los clásicos tufos, sombrero ancho negro y negra vestimenta compuesta de chaquetilla corta, pantalón abotinado y faja de seda. Sus camisas eran blancas con chorreras, y nunca le vi usar corbata. Siempre paseaba con la majestad de un califa y hablaba sentenciosamente”. Por aquella época asistía a una tertulia taurina en Andújar, organizada por un pariente de don José Pérez de Vargas, pariente muy entendido en tauromaquia que le recriminó en cierta ocasión la falta de arrestos de “Frescuras” a la hora de ajusticiar al novillo, después de haber hecho una faena aceptable. El torero, con su hablar mesurado característico, le respondió en aquella ocasión diciendo que el culpable era “su duende”. Causó cierto desconcierto en el personal, que él aclaró hablando en estos términos: “Sí, señores, mi duende. Como ustedes deben saber, todos los toreros tenemos nuestro duende, que nos acompaña toda la corrida, y el mío, mientras lidiaba, ¡ná!; pero en cuanto montaba el estoque para entrar a matar, me empezaba a empujar en el lado derecho, y al arrancar, se venía conmigo, empujándome cada vez más, lo que me obligaba a echarme fuera y alargar el brazo, y… ¡así salía ello!, y al maldita alma nunca lo cogió el toro, ni a “Frescuras” tampoco”, terminaba diciendo don José.

Ahí queda la anécdota, plasmada también en artístico azulejo que podemos contemplar en los artísticos azulejos que decoran los maceteros de la parte inicial de la corredera Capuchinos, deliciosa muestra de la pericia del maestro Pedro Palenciano Ruiz:

 

Del Facebook de Lola Mata



FUENTES:


EL TÍO CARANDO, “Novillada en Madrid”, In Sol y Sombra, 193 (Madrid, 22 de noviembre de 1900), [página 7]

JUANERITO, “Estafeta taurina”, In Sol y Sombra, 269 (Madrid, 27 de marzo de 1902), [página 13].

PÉREZ DE VARGAS Y DEL RÍO, José; Anécdotas de mi pueblo. Andújar, Isalba, 2004; páginas 42-44.

VÁZQUEZ Y RODRÍGUEZ, Leopoldo; Agenda taurina. Madrid, Imprenta de Ambrosio Pérez, 1902; página 87.

andresmarinblogspot.com: “Ganaderías de toros bravos de Arroyo del Ojanco”, entrada de 20 de julio de 2019.

www.portaltaurino.net