CAMILA DE
ACUÑA Y PÉREZ DE VARGAS
(1860 –
1943)
Escritora
Santiago
de Córdoba Ortega, siempre atento a las curiosidades históricas de
Andújar, nos regaló en el número ocho de la revista El toro de
caña, una pequeña joyita: la Loa de la aparición de Nuestra Señora
de la Cabeza, obtenida merced a esas amenas conversaciones que
mantenía con el conde de La Quintería, José Pérez de Vargas y del
Río, quien le confesó que aunque la obra teatral la comenzó PedroManuel de Acuña y Espinosa de los Monteros, quien le dio forma y fin
fue su hija Camila.
Cuadro de la aparición, de Pedro Palenciano, motivo central del cartel de la festividad del 12 de agosto de 2018. |
Había
nacido nuestra autora en Andújar, el 10 de octubre de 1860, siendo
bautizada en la parroquial de Santa María al día siguiente. Con
veintitrés años, un 28 de diciembre de 1883 contrajo matrimonio con
Santiago Mesía, doctor en Derecho, quien sería el responsable de
los textos que acompañan al álbum fotográfico sobre Andújar y su
patrona, publicado en 1890. Quedó viuda, sin descendencia, el 17 de
julio de 1899 y cinco años después solicita ser vecina de
Arjonilla, aunque pasó gran parte de su vida en Madrid, donde
fallecería el 20 de febrero de 1943.
Para los curiosos, les invito a consultar el número 8 de esta publicación, donde se puede leer la Loa completa. |
El
origen de esta obrita hay que buscarlo en la traída de la Virgen de
la Cabeza en 1884, para solicitar de Ella las ansiadas lluvias que,
según cuentan las crónicas, por fin se derramaron por toda la
campiña en cuanto la Morenita llegó a la ciudad. No obstante, las
ocupaciones políticas de don Pedro Manuel, diputado en Cortes, le
impiden materializar el proyecto que vuelve a tomar fuerza al año
siguiente, cuando de nuevo la Virgen es bajada a Andújar, en esta
ocasión para librar a los vecinos del cólera que estaba asolando la
provincia. No obstante, como arriba queda dicho y según testimonio
del conde de La Quintería, la autora de facto del texto fue Camila
de Acuña, aunque debió firmar la obra su padre, por aquello de que
no parecía un quehacer propio de quien debía ocuparse tan solo de
su hogar y de su marido. Se representó en la casa paterna: en el
número ocho de la corredera Capuchinos y fue conservada varios años
por otra de las hijas de don Pedro Manuel: Petra.
La Virgen de la Cabeza, en Colón, en su coronación canónica de 1909. |
Tras
aquella primera representación (en noviembre de 1885), de nuevo
volvería a los escenarios con motivo de la coronación canónica de
la Virgen, en abril de 1909. En este caso, tendría mayor repercusión
ya que se realizó en dos días distintos en el Salón Iliturgitano
según opinión de don José; aunque posiblemente también haya que
considerar un espacio aún más público: las confluencias de las
calles Las Monjas y Granados, según apunta Enrique Gómez.
FUENTES:
BATISTA
QUADROS, María de Fátima; Quadros sua alma e sua gente
nos caminhos da historia 1248 a 2008.
Río de Janeiro, 2009.
BORREGO
TOLEDANO, Andrés; “Obras divulgativas de la devoción a la Virgen
de la Cabeza en la segunda mitad del siglo XIX”, BIEG,
202, (julio-diciembre 2010), pp. 11-24.
CÓRDOBA
ORTEGA, Santiago de; “La Virgen de la Cabeza a través de los
papeles amarillos”, El Toro de Caña,
8, (2002), pp. 573-612.
GÓMEZ
MARTÍNEZ, Enrique; “El patronazgo de la Virgen de la Cabeza en la
ciudad de Andújar”, www.canalromero.com.
PÉREZ
DE VARGAS Y DEL RÍO, José; “Dos obras teatrales poco conocidas
sobre la Virgen de la Cabeza”, Jaén,
extraordinario de Romería, 26 de abril de 1985, pp. 10-11.
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