HERMANDAD DEL SANTÍSIMO

 CRISTO DE LA EXPIRACIÓN, SANTA

 MARÍA MAGDALENA Y NUESTRA

 SEÑORA DE LA AMARGURA

(COFRADÍA DE LOS ESTUDIANTES)

 

 

   Las ya muy próximas celebraciones de Semana Santa parece que recuperarán ese ansiado transitar por nuestra calles y plazas de las doce cofradías de Pasión de Andújar y los dos grupos parroquiales que han estado obligados en estos dos años a realizar solo actos de fe íntimos. Entre esas corporaciones pasionistas se encuentra la Hermandad del Santísimo Cristo de la Expiración, Santa María Magdalena y Nuestra Señora de la Amargura, que celebra en este año 2022 sus bodas de diamante.

 

Antigua instantánea 

del Cristo de la Expiración 

(foto: León)

      La hermandad nace del empeño de varios jóvenes estudiantes, amantes de las tradiciones locales, en crear una corporación religiosa. Se constituyó el 5 de abril de 1947 en la sacristía de la parroquia de San Bartolomé bajo la denominación de Hermandad del Santísimo Cristo de la Expiración. Teniendo en cuenta la condición de la mayoría de sus cofrades pronto fue conocida como Hermandad de los Estudiantes. Se adquirió la imagen del Crucificado a la fábrica Merlo de artículos religiosos y realizó su primer desfile procesional en la Semana Santa de 1948 en el antiguo paso de Jesús Caído. En 1949 el obispado aprueba sus primeros estatutos. En 1952 la familia Gisbert Garrido dona la imagen, el trono y las vestiduras de Santa María Magdalena. En 1953 se añadirá la imagen de Nuestra Señora de la Amargura. En 1954 se adquieren los pasos del Cristo y de la Virgen y una mesa de altar para venerar a sus Titulares. En la década de los sesenta se estudia la posibilidad de que la cofradía tuviera capilla propia en el recién inaugurado instituto “Nuestra Señora de la Cabeza”, algo que no se llegó a realizar.

 

El paso de Nuestra Señora de la Amargura 

en una fotografía de los años cincuenta (José Reca Galaso). 

Del libro Estudiantes, 60 años.

   La crisis de la década de los setenta afectó a la Hermandad de los Estudiantes, que debe dejar de procesionar a las imágenes de Santa María Magdalena y la Virgen de la Amargura. Durante estos años, no obstante, se responsabilizan de que el paso del Santo Entierro realice su estación penitencial, tras un acuerdo con el ayuntamiento de la ciudad. Al igual que ocurre con otras hermandades de Pasión, los años ochenta comienzan a devolver el esplendor perdido, con la llegada de nuevos hermanos y la reforma del paso del Cristo. En 1998 vuelve a desfilar por las calles de Andújar Nuestra Señora de la Amargura, en un nuevo paso de palio. A partir de 2005 inicia su estación penitencial desde una capilla aneja a la parroquia, construida junto con la Cofradía de la Veracruz: la denominada “capilla del Salvador”. Lo hace el Viernes Santo por la noche. En 2019 fue restaurada la imagen de María Magdalena y después de recibir la veneración de los fieles en la iglesia conventual de madres mínimas, fue trasladada de nuevo a San Bartolomé.

 

Santa María Magdalena, 

década de los cincuenta. 

Del libro Estudiantes, 60 años.

 

    En 2022 la hermandad está inmersa en los actos conmemorativos de sus primeros 75 años de existencia, tras presentar el 6 de diciembre de 2021 el logotipo, obra de José Jiménez y el cartel, obra fotográfica de Juan Carlos Expósito. A principios de marzo tuvieron lugar dos charlas de contenido cultural y en otoño se realizarán otras dos. El Viacrucis oficial de la Agrupación de Cofradías de Andújar fue presidido este año por la imagen del Crucificado. Otro proyecto ilusionante es la remodelación del paso del Cristo que se estrenará en la Semana Santa de 2022.

 

Foto de Carlos A. Gálvez

 

    Celebra triduo al Cristo de la Expiración en Cuaresma, triduo a la Virgen de la Amargura en octubre y fiesta a Santa María Magdalena el día de su onomástica. El Lunes Santo se procede al solemne traslado de la imagen del Cristo desde el interior del templo al paso procesional, instalado en la “capilla del Salvador”. Desde 1992 realiza cartel anunciador de la procesión del Viernes Santo al que se une una exaltación a sus Titulares, lo que constituye uno de los actos señeros de la Cuaresma en Andújar. Algunos de los fotógrafos y pintores que han contribuido a este patrimonio cofrade han sido: Manuel Penalva, José Ramón Navarro Ruiz, Juan Vicente Córcoles de la Vega, Juan Navarro y Alicia Aldehuela. Publica boletín anual desde 1995 (Crucifixión).

 

Foto de Carlos A. Gálvez

 

    La imagen del Cristo de la Expiración es obra del escultor valenciano Enrique Pariente Sanchís (1948). Procesiona sobre un paso que es la unión de su antiguo trono y el de Nuestra Señora de la Amargura, tallados ambos en caoba por Manuel Peral en los años 1948 y 1953 respectivamente. El acompañamiento musical suele ser una banda de tambores y cornetas. La imagen de Nuestra Señora de la Amargura es obra del imaginero toledano Víctor González Gil (1952). Procesiona sobre paso de Manuel de los Ríos, con faroles de cola de Orovio, mecido a los sones de una agrupación musical. Santa María Magdalena no procesiona y es obra también de Víctor González Gil. Todos los titulares se veneran en un retablo, diseñado por el cofrade Óscar Menéndez-Quintana, en la nave de la epístola.

Santa María Magdalena

  

    El traje de estatutos es el que sigue: túnica de color rojo con botonadura negra, capa y caperuz del mismo color. En la capa, al lado izquierdo, figura el escudo de la hermandad; soga de esparto con cinco nudos en recuerdo de las cinco llagas del Señor, calcetín blanco y esparteñas blancas con tiras de empeine.

 

 

FUENTES:

BELLIDO RECA, Francisco; ''Breve reseña histórica de la Cofradía de los Estudiantes''. En Estudiantes. 60 años en la Semana Santa de Andújar. Una imagen de la religiosidad popular. 60 aniversario de la Cofradía de los Estudiantes. Andújar, Cofradía de los Estudiantes, 2008.

CÓRCOLES DE LA VEGA, Juan Vicente (coord.); Andújar, ciudad de Semana Santa. Andújar, Ayuntamiento – Diputación provincial, 2008.

CÓRCOLES DE LA VEGA, Juan Vicente; “La Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración. Andújar”, Alto Guadalquivir. Jaén, Cajasur, 1993; páginas 52-53.

FRÍAS MARÍN, Rafael; “La antigua capilla del Cristo de la Expiración de la Parroquia de Santa María la Mayor de Andujar, Alto Guadalquivir. Jaén, Cajasur, 2003.

SEMANA, Semana Santa de Andújar 2019. Andújar, Ayuntamiento – Agrupación de Cofradías, 2019.

TALLADA SÁNCHEZ, Leonardo C.; Estudio sobre el autor de la talla del Cristo de la Buena Muerte de Úbeda y su producción anónima en la provincia de Jaén (1942-1950). Enrique Pariente, el artista a la sombra de su obra. Úbeda, Didacbook, 2015.

TORRES LAGUNA, Carlos de; Andújar cristiana. Andújar, el autor, 1956.

 

MICAELA NAVARRO GARZÓN

(1956)

 

(Tomado de: Wikanda)

Política

    No abundan en el blog las mujeres (lo reconozco), tampoco hay demasiado escrito acerca de personas que aún andan por este mundo y pareciera que uno esquiva a los profesionales de la cosa pública. Pues de alguna manera quiero terminar con estas tres tendencias involuntarias con Micaela Navarro, ejemplo de una vida de superación personal que la ha llevado a altas cotas de responsabilidad política sin perder el apego a su tierra.

    Nació en Andújar el 2 de septiembre de 1956. Fue la mayor de tres hermanas de una familia de jornaleros, que encontraban su sustento en las duras tareas agrícolas del pago de La Alcaparrosa. Sus biógrafos destacan cómo tanto ella como sus hermanas debían recorrer diariamente varios kilómetros para poder acudir a la escuela rural. La dureza de aquellos tiempos es recordado por la propia Micaela con estas palabras: “Una vez a la semana llegaba desde Andújar un autobús. Como no teníamos ni coche, bajar al pueblo se hacía muchas veces andando. Aún recuerdo la ilusión que me hizo cuando bajé andando al pueblo con mi madre y hermanas para vacunarnos...¡Es maravilloso cómo la fantasía de los niños transforma la realidad!”. Al cumplir doce años debió abandonar sus estudios para ayudar en la dura briega del campo (recogida de la aceituna o de algodón) o trabajando en una fábrica de conservas.

 

(www.elpais.com)

 

    Se muda al polígono Puerta de Madrid cuando este barrio está naciendo: sus bloques de pisos se llenaron de gente trabajadora, familias numerosas con una chiquillería que llenaba los descampados por la tarde y un sentimiento de estar habitando la Andújar del futuro. Ya es madre de dos hijas a los veintinueve años y siente entonces el deseo de retomar su formación académica. Se matricula en el centro de educación permanente “Pedro de Escavias”, obtiene el graduado escolar y luego, supera las pruebas de acceso a la universidad para mayores de veinticinco años. En las webs de las cámaras donde ha ejercido su actividad política viene registrado que es puericultura y auxiliar de clínica.

    Pero, en paralelo a ir adentrándose de manera decidida en una capacitación profesional que la ayudase en una vida autónoma, Micaela siente el gusanillo del servicio público al percibir los problemas que acontecen en su joven barriada. A finales de los años ochenta ya es una persona activa, con inquietudes dentro de la izquierda aunque sin militancia política. Esto cambiará cuando se afilie al PSOE, al percibir que solo accediendo al poder municipal se podía intentar cambiar ciertas situaciones. “La política es el único espacio desde el que se puede transformar la realidad cotidiana”, diría años después. En 1991 ya forma parte del gobierno municipal socialista.

 

(www.parlamentodeandalucia.es)

 

   De 1991 a 1996 ocuparía la concejalía de la Mujer y Servicios Sociales. En 1994 es elegida miembro de la ejecutiva provincial del PSOE de Jaén, como también en 1997. En la legislatura 1996-2000 fue senadora electa de Jaén, periodo en el que ejerció la portavocía de la Comisión Mixta de los Derechos de la Mujer. También fue vocal de distintas comisiones del Senado. Dentro de la Comisión Ejecutiva Federal del PSOE, Micaela Navarro se pone al frente de la Secretaría de Participación de la Mujer (1997-2000) y de la Secretaría de Igualdad (2000-2004). En el año 2000 es elegida diputada por Jaén. En el congreso va a convertirse en la portavoz de la Comisión Mixta de los Derechos de la Mujer, comisión que se encargará de la Ley Orgánica de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género.

     En las elecciones generales de 2004 será la cabeza de lista por su provincia pero, recién elegida, deberá dejar el Congreso de los Diputados ya que es nombrada consejera para la Igualdad y Bienestar Social de la Junta de Andalucía. En 2008 fue elegida parlamentaria autonómica por Jaén y nombrada para desempeñar el mismo cargo que en la legislatura anterior. En el año 2014 es nombrada presidenta del PSOE, siendo destituida tres años después tras la vuelta a la secretaría general de Pedro Sánchez. En 2015 vuelve a encabezar la lista del PSOE por Jaén a las elecciones generales, es elegida diputada y vicepresidenta segunda del Congreso. Al no ser incluida en las listas de 2019, cesó como diputada, pero fue incorporada a las listas del Senado. Actualmente es la presidenta del PSOE de Andalucía. 

 

(www.diarioprogresista.es)

 

    En su gestión pública, hay que contar con las valoraciones positivas tanto de Manuel Chaves como de Alfredo Pérez Rubalcaba, y siempre se ha destacado su carácter sosegado y conciliador, incluso por parte de la bancada contraria. Su actitud decidida a favor de los derechos de las mujeres se constata, no solo por su fuerte y continuado activismo político, sino por haber participado en varias obras colectivas de corte igualitario: “Bilbao: mujer y sindicato”, en El futuro, la sociedad, el sindicato: jornadas de debate (1998); “Por un mundo compartido”, en Globalización y mujer (2002); “El nuevo papel de las mujeres como eje de las políticas de bienestar”, en Estado de bienestar y socialdemocracia: ideas para el debate (2002); “Las políticas de igualdad”, en Mujeres: igualdad y libertad: un homenaje a Enriqueta Chicano (2007); etc.

FUENTES:

https://www.congreso.es/

https://www.senado.es/web/index.html

https://www.elplural.com/autonomias/andalucia/micaela-navarro-la-andaluza-elegida-por-rubalcaba_67458102

https://elpais.com/diario/1999/12/27/andalucia/946250527_850215.html

 

LA SAGA DE LA FAMILIA CAYUELA

 

 

(Facebook www.juanluiscayuela.es) 

 

Luthiers

 Hace años, paseando por la céntrica y siempre ajetreada calle Ollerías me abordó amablemente un señor de cierta edad que, sabedor de mis escarceos biográficos, me emplazó un día en su casa para hablarme de la vida, obra y milagros de su familia: los Cayuela, afamados fabricantes de guitarras. Lamentablemente, ese día nunca llegó: es el precio que debo pagar por vivir fuera de mi tierra y volver a Andújar siempre con el tiempo muy limitado. Seguramente hubiera disfrutado de la experiencia del viejo artesano, de sus muchas horas afanado en conseguir la sonoridad perfecta para el instrumento, de sus encuentros con maestros de la guitarra que acudían a su taller para encontrarse con su ideal compañera de trabajo. Es este un artículo que homenajea a toda una dinastía de luthiers, orgullo de nuestra tierra, donde el cante y el baile siempre han tenido un hueco en las vivencias festivas, siguiendo el ritmo marcado por las cuerdas de una guitarra. 

 

 

Juan Luis Cayuela Callejas

(Facebook www.juanluiscayuela.es)

Debo suplir esa jugosa entrevista con los datos recogidos en la web que mantiene Juan Luis Cayuela Bachiller para publicitar su negocio, que encontró acomodo en Sevilla a partir de 1973, con tienda en la calle céntrica calle Zaragoza y taller en la población de Bollullos de la Mitación. Juan Luis es el nieto del iniciador de la dinastía: Juan Luis Cayuela Callejas, nacido en Andújar al despuntar el siglo XX, en 1901, carpintero y guitarrista que transmitió la afición por la música a su hijo, Javier Cayuela García, nacido en 1927 y fallecido en 2014. Javier, a quien me pesa aún no haber podido entrevistar en su momento, no pudo comprarse una guitarra y así se animó a construirse una él mismo. Bendita necesidad que dio origen a esta labor artesanal en Andújar en 1949, en su taller de la calle Las Monjas. Tuvo como maestros a los cordobeses Miguel Rodríguez Beneyto y Manuel Reyes, y a José Ramírez, miembro también de una afamada saga madrileña.

 

Javier Cayuela García

(Facebook www.juanluiscayuela.es)

 

Nacido también en Andújar, Juan Luis Cayuela Bachiller, comenzó a tocar la guitarra con siete años. Estudió en el conservatorio de Córdoba y más tarde, en el de Sevilla. A los trece años comenzó a ayudar a su padre en el taller familiar. Ha dado varios conciertos, incluso en el teatro Lope de Vega de Sevilla, y recibido abundantes premios. En él se aúna no ya solo el fabricante y concertista, sino el investigador que ahonda en su experiencia musical para construir después los instrumentos adecuados para extraer lo mejor de ellos. Su labor ha tenido continuidad en su hijo, Moisés Cayuela Rubio. Ofrecen a sus clientes guitarras de estudio, profesionales y de élite, que son vendidas tanto en España como a otros países: Bélgica, Suiza, Inglaterra o Estados Unidos. En Andújar, el oficio prosiguió con Manuel, hermano de Juan Luis. 

 

 

Juan Luis Cayuela Bachiller

(Facebook www.juanluiscayuela)

 

En 2012, el ayuntamiento de Andújar dedicó una calle a Javier Cayuela García, acertada decisión que viene a sancionar la aportación de nuestra ciudad a tan fascinante actividad artística y comercial. También se montó una exposición-homenaje en el teatro Principal donde se mostraba su otro gran talento: la realización de bargueños y otras piezas de ebanistería. 

 

(Facebook www.juanluiscayuela.es)

 

Al margen de su labor profesional, Javier Cayuela y su esposa, Trinidad Bachiller, fueron hermanos mayores de la Cofradía de la Virgen de la Cabeza de Andújar en el año 1975. Regalaron dos viviendas para los pobres y reactivaron los cultos a la Virgen. Al año siguiente, su hijo, Juan Luis y su esposa, Ana M.ª. Rubio, les sucedieron en el cargo. 

 

 

Tienda en Sevilla

(Facebook www.juanluiscayuela.es) 

https://www.youtube.com/watch?v=9o7KQEBzC7Q

 

FUENTES:

FUENTES CHAMOCHO, Francisco; RIVILLAS JURADO, Juan; MADERO MONTERO, José; La romería de la Virgen de la Cabeza: manifestación del sentir popular. Andújar, los autores, 2018.

https://www.juanluiscayuela.es/

https://luthierguitarsworld.com/luthiers/

https://www.revistalaflamenca.com/juan-luis-cayuela/

 

SATURNINO MONTOYA

 “FRESCURAS”

(finales del siglo XIX – principios del

 siglo XX)

 

En Revista Sol y Sombra, 27.03.1902

 

Novillero

 

Cerramos el año con un casi enigmático personaje de nuestro pueblo: alguien que hubo de ganarse el pan suyo de cada día en el ámbito de la tauromaquia, territorio siempre abonado para la exaltación más enfervorizada, pero también inclinado a la crítica cáustica por aquellos sus detractores. Saturnino Montoya, conocido como “Frescuras” en el mundillo del toreo en las postrimerías del siglo XIX, seguramente se vio impelido a empuñar capote y espada, como tantos otros en aquellos duros tiempos, más por necesidad vital que por amor desmedido hacia el arte de Cúchares, lo que no quita para que tuviera aspiraciones de enfrentarse en el ruedo ante temibles morlacos, algo que nunca ocurrió, al parecer, porque en las revistas acreditadas de la época siempre se refieren a él como novillero.

La primera referencia que tenemos de un evento taurino que contase con su presencia, tiene lugar en Jaén, el 18 de abril de 1897, en la corrida del Domingo de Resurrección, en un mano a mano con el novillero jienense Juan Nogales “Juanete”. Es, además, el primer documento escrito que atestigua su origen andujareño. Los novillos, por cierto, de la ganadería de Santiago Ortega.

 

En www.todocoleccion.net

 Otro festejo en el que hay constancia de su concurso, fue el celebrado en el coso de Linares, el 5 de noviembre de 1899: una corrida de cuatro novillos, al parecer, muy accidentada, ya que cuatro de los caballos que participaron, murieron. Hubo varias caídas y el otro espada fue Antonio Ortiz “Morito”. La ganadería, la de Genaro de la Parra, en tierras serranosegureñas.

Agonizando el siglo, más concretamente el 18 de noviembre de 1900, encontramos a nuestro paisano en Madrid, en lo que es su estreno en la capital de España. La novillada contó con otros cinco diestros: José Rodríguez “Tabardillo”, Mariano Ledesma (rejoneador), Tomás Mazzantini, “Suarito” y “Cocherito”. Las reses procedían de la ganadería de Mariano Arroyo y se trataba de un festejo benéfico, largamente aplazado, que intentaba ayudar al matador murciano Juan Ruiz Vargas “Lagartija” quien, en una infausta tarde de 1896, se clavó el estoque a ir a descabellar al morlaco en la plaza de Valladolid y quedó imposibilitado para seguir toreando. Según la crónica recogida en la prestigiosa revista Sol y Sombra, la lidia resultó un tanto patética, con algunos de estos novilleros masacrando a sus reses ante la falta de pericia en la suerte suprema, amén de que alguno de los animales saltó al callejón tratando de huir de sus torpes matarifes. No obstante, parece que la faena del andujareño fue bastante meritoria: “Frescuras, que por primera vez mataba en Madrid, estuvo valiente, cumplió regularmente con la muleta, y con el estoque demostró que no carece de habilidad, si tenemos en cuenta la emoción natural de que el muchacho estaba poseído. Esperamos a verle otra vez en mejores condiciones, para juzgar su trabajo”.

El mismo semanario recogía que el 30 de marzo de 1902, “Frescuras” y Antonio Navarro “Navarrito” (que aparece en la fotografía inferior) iban a inaugurar la temporada taurina en Granada enfrentándose a cuatro novillos de Romualdo Jiménez, de La Carolina. Por cierto, la afilada pluma del cronista deja constancia de lo deprimente que debía resultar para el aficionado granadino ver cómo se inauguraban los festejos anuales con una simple capea. 

Del blog Hombres, toros y caballos.

 

No obstante, un amable seguidor del blog, de nombre Ángel, nos aclara que "Frescuras " no participó en la corrida de ese día, ya que no aparece reseñado en en el anuncio ni en la crónica que publicaron tanto El Defensor de Granada como La Publicidad. Sí, en cambio, intervino en el festejo que se celebró el 13 de ese mismo mes de abril, junto a "Nuevo Gaviria", según afirman tanto El Defensor de Granada como Sol y sombra.

Quien también nos aporta más datos acerca de “Frescuras” es José Pérez de Vargas y del Río, en su impagable obrita Anécdotas de mi pueblo. El que fuera conde de la La Quintería dedica al novillero el capítulo X de un libro que siempre regocija leer por la deliciosa mescolanza de realidad histórica y cuadro costumbrista que el lector puede hallar en él. Ahí se nos cuenta que “Frescuras” comenzó como banderillero, y que formó parte de la cuadrilla de Manuel Fuentes “Bocanegra” cuando este toreó en la antigua plaza de toros andujareña, junto a la desaparecida iglesia de San Francisco, en lo que también fue mercado de abastos. Igualmente pudo codearse con Rafael Molina “Lagartijo” a quien, según parece, incluso superaba en la lidia de los astados, aunque al final estropeaba la faena al entrar a matar. En ese momento, el novillero no se iba derecho al animal, sino que se echaba hacia afuera y alargaba el brazo, lo que provocaba el desencanto del personal. De ahí, según Pérez de Vargas, que nunca fuera considerado apto para torear a morlacos de más enjundia. 

 

Antigua plaza de toros de Andújar

 

El autor recuerda a “Frescuras” en sus últimos años (lástima no poder aportar datos de nacimiento y fallecimiento) “alto, cimbreño, con el pelo blanco peinado con los clásicos tufos, sombrero ancho negro y negra vestimenta compuesta de chaquetilla corta, pantalón abotinado y faja de seda. Sus camisas eran blancas con chorreras, y nunca le vi usar corbata. Siempre paseaba con la majestad de un califa y hablaba sentenciosamente”. Por aquella época asistía a una tertulia taurina en Andújar, organizada por un pariente de don José Pérez de Vargas, pariente muy entendido en tauromaquia que le recriminó en cierta ocasión la falta de arrestos de “Frescuras” a la hora de ajusticiar al novillo, después de haber hecho una faena aceptable. El torero, con su hablar mesurado característico, le respondió en aquella ocasión diciendo que el culpable era “su duende”. Causó cierto desconcierto en el personal, que él aclaró hablando en estos términos: “Sí, señores, mi duende. Como ustedes deben saber, todos los toreros tenemos nuestro duende, que nos acompaña toda la corrida, y el mío, mientras lidiaba, ¡ná!; pero en cuanto montaba el estoque para entrar a matar, me empezaba a empujar en el lado derecho, y al arrancar, se venía conmigo, empujándome cada vez más, lo que me obligaba a echarme fuera y alargar el brazo, y… ¡así salía ello!, y al maldita alma nunca lo cogió el toro, ni a “Frescuras” tampoco”, terminaba diciendo don José.

Ahí queda la anécdota, plasmada también en artístico azulejo que podemos contemplar en los artísticos azulejos que decoran los maceteros de la parte inicial de la corredera Capuchinos, deliciosa muestra de la pericia del maestro Pedro Palenciano Ruiz:

 

Del Facebook de Lola Mata

FUENTES:

EL TÍO CARANDO, “Novillada en Madrid”, In Sol y Sombra, 193 (Madrid, 22 de noviembre de 1900), [página 7]

JUANERITO, “Estafeta taurina”, In Sol y Sombra, 269 (Madrid, 27 de marzo de 1902), [página 13].

PÉREZ DE VARGAS Y DEL RÍO, José; Anécdotas de mi pueblo. Andújar, Isalba, 2004; páginas 42-44.

VÁZQUEZ Y RODRÍGUEZ, Leopoldo; Agenda taurina. Madrid, Imprenta de Ambrosio Pérez, 1902; página 87.

andresmarinblogspot.com: “Ganaderías de toros bravos de Arroyo del Ojanco”, entrada de 20 de julio de 2019.

www.portaltaurino.net

 

CARLOS CERRILLO ESCOBAR

(1861 – 1914)

Periodista, docente, escritor y traductor

Esto de andar hurgando en la vida, obra y milagros de paisanos de allende las calendas, tiene sus momentos de decaimiento, cuando los datos no afloran, pero también sus estadios de optimismo en el caso de que las piezas comienzan a unirse. En el caso de Carlos Cerrillo Escobar nos situamos en un punto intermedio, ya que aún quedan teselas que algún día deberán construir un mosaico con más detalle que el que hoy puedo ofrecer. Pero eso, lejos de servir de decaimiento, me anima en esta labor de puro aficionado por las cosas de mi tierra.

La investigación sobre esta persona me vino de la mano de un, entonces, supuesto descendiente suyo: el madrileño Javier de Vado Cerrillo. Tanto él como yo iniciamos hace años un periplo ilusionante que me permite ahora dibujar una biografía aproximada, pero que necesita de apuntalamiento en algunas de sus estructuras.

En Internet tenemos dos datos acerca de su nacimiento. Uno lo sitúa en Andújar y otro, en Bailén. Javier de Vado, a la sazón, según parece, tataranieto del biografiado, consiguió la partida de nacimiento, que lo ubica en Bailén, siendo su natalicio, en el año de 1861. No obstante, parece que vivió en Andújar varios años y cuando se hace un hueco en Madrid, en el ámbito profesional e intelectual, aparece reseñado como andujareño; pero en su expediente como alumno de la facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Madrid, su lugar de nacimiento es Bailén. Varias pesquisas de su descendiente lo ligan por entero a Jaén: sus padres (José Cerrillo y Marcela Escobar) eran de La Carolina, y la esposa de Carlos Cerrillo, de Villanueva de la Reina, donde vivió el matrimonio, antes de trasladarse a Andújar y donde nacería su hijo, Carlos Cerrillo Cobo. De ahí, a Madrid. La relación con la andujareña familia Cerrillo, famosa por regentar la centenaria farmacia, no está clara, pero quizás sea una rama colateral de la misma.

 

Aspecto actual del colegio de La Paloma, en Madrid

                                  (Foto: Luis García. Tomado de Wikipedia)

Se dedicó al periodismo y a la docencia. Importante fue su contribución a la marcha del famoso colegio de La Paloma, dependiente entonces del ayuntamiento de Madrid y ahora convertido en centro de educación secundaria, aunque eso debió ser en la última etapa de su vida, ya que la afamada institución comenzó su andadura en 1910. Antes de eso, en su estancia andujareña, lo encontramos dirigiendo El Ideal de Andújar (1898), uno de los muchos periódicos, en general de corta vida, que pulularon en el agitado panorama periodístico español de finales del XIX y principios del XX. Esta publicación apoyaba la causa republicana, de la que será ferviente seguidor Carlos y que contribuirá, con su militancia política, a intentar “aportar propuestas novedosas y llenas de significación social a una corporación que se encontraba adormecida por la acción de los partidos de turno”, en palabras del investigador Pérez García.

 

 

 

 

 

Rafael Cansinos Assens

 

 

 

 

                                                                     Desconocemos cuándo emprendió la aventura madrileña. Allí le vemos alternando con importantes personalidades del mundillo cultural como Cansinos Assens y Carmen de Burgos. En el caso del primero, se conservan siete cartas de Carlos en el epistolario personal del afamado escritor ultraísta. El propio Cansinos Assens le dedicó uno de sus poemas, el titulado “Las horqueras del mirto”, con este introito: “A Carlos Cerrillo Escobar, a quien más de una vez he oído suspirar tras de las mujeres fugitivas”. La amistad con el sevillano tuvo que ser muy intensa ya que hay constancia de su asistencia a la tertulia de Assens en “El Colonial” y aparece un trasunto suyo en la novela Las luminarias de Hanukah, de 1924: el personaje “D. Carlos el masón”, como homenaje póstumo a su amigo jienense. También hay una referencia a él en La novela de un literato, su libro de memorias, concretamente en la entrada “El vertedero”.

Carmen de Burgos

 En cuanto a Carmen de Burgos, se constata que también fue asiduo a su tertulia a partir de 1906. A partir de ese momento colabora en la revista Crítica (1908-1909), junto a otros escritores como Zamacois, Díaz Canedo, Amado Nervo, Gómez de la Serna...y sí, tambíén, Cansinos Assens. En esta publicación se encargó de la sección “Sociología y Política”, encomendada por la propia Carmen de Burgos a su “amigo, el prestigioso columnista Carlos Cerrillo Escobar”.

 

Fue igualmente un ferviente defensor de la causa judía en la prensa del momento, lo que le vuelve a conectar con el hebraísta Cansinos Assens. Formó parte de la alianza hispano-israelita, junto a personalidades tan relevantes como Blasco Ibáñez y Galdós. Dicha alianza se fraguó en la revista Crítica y fue creada por Carmen de Burgos. Igualmente aparecen artículos suyos en la revista Escuela Moderna, pues por algo, como hemos dicho, formó parte del claustro del madrileño colegio de la Paloma en los últimos años de su vida, que se truncó demasiado pronto al enfermar tras una operación y fallecer en Madrid el 30 de julio de 1914. De la misma forma, hay colaboraciones de Carlos Cerrillo en la publicación de Sociología, Ciencia y Arte La Revista Blanca y una sección de crítica literaria en El Cuento Semanal. Que sepamos tan solo publicó un libro de cosecha propia: el poemario Adelante (1901).

 

 

(De www.todocoleccion.net)

 

Otra faceta suya muy alabada es la de traductor de obras del francés. En este sentido, hay que nombrar: Historia de la ciencia política en sus relaciones con la moral, de Janet (1910), La democracia en América, de Tocqueville (1911), Ensayos de crítica y de historia, de Taine (1912) y Leyes psicológicas de la evolución de los pueblos, de Le Bon (1929).

FUENTES

ENA BORDONADA, Ángela; “Revista Crítica, una revista literaria fundada por Carmen de Burgos “Colombine”. In Escritoras españolas en los medios de prensa, 1868-1936. Madrid, Renacimiento, 2013.

PÉREZ GARCÍA, Luis Pedro; Blog www.historiandujar.com

UTRERA, Federico; Memorias de Colombine, la primera periodista. Madrid, HMR, 1998.

http://pares.mcu.es/ParesBusquedas20/catalogo/description/1513835

https://pmb.parlamento.gub.uy/pmb/opac_css/index.php?lvl=author_see&id=53988

https://www.casadellibro.com/libro-leyes-psicologicas-de-la-evolucion-de-los-pueblos/mkt0005947040/11759114

https://www.iberlibro.com/primera-edicion/Historia-Ciencia-Pol%C3%ADtica-relaciones-moral-Traducida/7313436740/bd

https://poemasamoryamistad.com/las-hogueras-del-mirto.html

https://sites.google.com/site/iespalomahistoria/otros-profesores-del-colegio

 

MARÍA AGUSTINA PÉREZ DE VARGAS Y PÉREZ DE VARGAS

(1855 – 1933)

(I CENTENARIO DE LA NUEVA ERMITA 

DE LA VIRGEN DE LA CABEZA)

Noble y filántropa

Unimos en este caso, la conmemoración de los primeros cien años de este edificio tan entrañable para Andújar (la ermita neogótica de la Patrona) con la biografía de quien le dio respaldo económico para que se erigiera: doña Agustina Pérez de Vargas, nacida a caballo entre el 31 de diciembre de 1854 y el 1 de enero de 1855. Decir Pérez de Vargas en la ciudad andujareña es mencionar historia, abolengo, blasón..., uno de los apellidos con más tronío desde que sus antepasados entraran en la villa medieval de la mano del rey Fernando III. Nuestra biografiada era hija de Luis Pérez de Vargas y de Ana Pérez de Vargas, matrimonio que dio como fruto otros cinco vástagos. Como tantas veces ocurre y no me canso de recordar, solo podemos llenar nuestra cabeza de imágenes entrañables de esta pequeña aristócrata jugueteando en el patio porticado de su casa-palacio en la plaza de España o recorriendo con su familia las inmensas heredades que poseían. También podemos evocar una dulce juventud y una sosegada madurez, donde al parecer no conoció el amor o este pasó de soslayo por su vida, ya que no formó familia. Fue condesa de Gracia Real y marquesa de Santa Rita.

Interior del desaparecido palacio de Gracia Real

(colección particular)

  Su filantropía queda patente cuando el 12 de diciembre de 1923, al hacer testamento, deja clara su voluntad de erigir en su ciudad natal un sanatorio en el cerro de San Cristóbal con la denominación “Nuestra Señora de la Cabeza” para cuarenta enfermos, a los que habrían de cuidar religiosos de San Vicente de Paúl. Para el sustento de esta obra pía, dedica las ganancias de las fincas de Sierra Morena: el Fontanarejo, Pie de Hornillo, Ambrox y Valle de Santa María (4.500 hectáreas al norte del término municipal de Andújar). En la actualidad, este patronato sigue gestionando el dinero que emana de la explotación de esos terrenos, cuyas ganancias se reparten entre organizaciones no gubernamentales de la ciudad; concretamente en el año 2020 la cantidad que fue repartida ascendió a 18.000 euros. Recibe el nombre de “Fundación Benéfica Nuestra Señora de la Cabeza” y la concesión de las ayudas se hace a partir de proyectos presentados ante el patronato. A Agustina también se debe la fundación del asilo y hospital de incurables de San Luis, con otro patronato, sostenido por terrenos agrícolas en Arjona.

Sus actos revelan no solo a una mujer atenta a subsanar las desigualdades sociales y remediar, en lo posible, el sufrimiento humano, sino también imbuida de una espiritualidad profundamente asumida y un amor desmedido por la Morenita. Tuvo un papel activo en los actos del VII centenario de la aparición de la Virgen de la Cabeza, sufragando el rosario monumental en las calzadas del santuario, iniciativa del escritor Antonio Alcalá Venceslada. También costeó la nueva crujía del santuario y el monumento del VII centenario.

Postal con la imagen de la recién

edificada ermita

(www.historiaandujar.com)

Promovió las obras de la nueva ermita en la calle Ollerías, que vendría a sustituir a la ya por entonces ruinosa construcción. Las obras de la nueva capilla para la imagen vicaria de la Patrona comenzarían en 1918 y se prolongarían hasta 1921. Concretamente, en octubre de ese año, el día 15, sería bendecido el nuevo templo por el obispo de Jaén, siguiendo la moda historicista del momento: en este caso, la corriente neogótica. El arquitecto encargado del proyecto fue José Corbella Pené. En la fachada destaca el relieve que muestra la aparición de la Virgen al pastor de Colomera (obra del artista local José Agustín García del Valle y González), así como su airosa torre-campanario. En el interior nos encontramos a la imagen de la Virgen de la Cabeza que es venerada por sus devotos de manera constante durante todo el año: una antigua talla de Nuestra Señora de los Remedios, procedente de San Miguel, y que a buen seguro tendría su origen en el desaparecido cenobio de la Trinidad, remodelada en la posguerra por Luis Aldehuela Gómez. En sus muros aparece un crucificado y el beato Marcos Criado, modelado por AntonioGonzález Orea. Frente a la puerta de entrada, tenemos la imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno Rescatado, talla de los años cincuenta muy posiblemente salida de la gubia del artista valenciano EnriquePariente Sanchís. La mesa de altar está decorada con azulejos de Pedro Palenciano Ruiz.

Interior de la capilla en época actual
(Facebook Andújar Peregrina)

Por su dadivosidad y entrega a la ciudad de Andújar, fue nombrada hija predilecta el 15 de mayo de 1927, título que le fue entregado por el alcalde, RafaelPérez de Vargas, conde de La Quintería. Falleció en 1933 y está enterrada en artístico panteón en el cementerio de la ciudad. El ejemplo de su generosidad cundió en sus damas de compañía: las hermanas Concha y Carmen Mármol. Ambas fundaron, con la herencia que recibieron de su señora, el Patronato Inmaculada Concepción, germen del actual colegio de La Salle.

FUENTES:

http://jvcorcoles.blogspot.com/2016/04/maria-agustina-perez-de-vargas-y-perez.html

https://gw.geneanet.org/sanchiz?lang=en&n=perez+de+vargas+perez+de+vargas&oc=0&p=maria+agustina

https://historiandujar.com/capilla-de-la-virgen-de-la-cabeza/

https://www.andujar.es/visor-noticia/la-fundacion-benefica-nuestra-senora-de-la-cabeza-reparte-sus-beneficios-entre-diferentes-asociaciones-y-colectivos-del-municipio-de-andujar